좋은 의사란 병이 걸린 후의 治療를 잘 하는 의사가 아니오, 병에 걸리기 전 건강한 상태에서 조심하게 하여 병에 걸리지 않도록 하는 의사이다.   

 한의학적 '건강'이란 무엇인가?   

이러한 경향 속에서 건강 문제-어떻게 무병장수 할 수 있는지에 또한 깊은 관심을 보입니다.  

오리팬 사용전후 사진들 여드름 크림 .카우저 www.kauser.com 초유-면역인자와 성장인자가 듬뿍 여러분의 건강을 지켜드립니다-초유

우리가 그토록 원하는 '건강한 상태'란 무엇일까요? 

세계 보건 기구(WHO)에서는 단순히 질병이 없거나 허약하지 않은 상태만이 아니라 "그 사람이 육체적 정신적 사회적으로 원만하게 살아갈 수 있는 이상적인 상태"를 건강이라 정의하고 있습니다.   ( 자료: http://www.medcity.com )

이런 문구를 보면서 아마 나름대로 건강의 의미에 대해 생각해 보신 적이 있으실 겁니다. 건강의 진정한 뜻은 무엇일까요? 병이 없는 상태나 무엇이든 할 수 있는 육체적 상태를 말하는 것일까요?  

우리가 '건강이 무엇인가?'를 알려면 그것과 반대되는 '병이 무엇인가?'를 함께 생각해 보는 것도 좋을 듯 합니다. 저는 건강이 행복을 추구하기 위해 육체적 정신적으로 완벽한 준비가 된 상태, 즉 행복을 추구하는데 문제가 없는 상태라고 생각하며, 병이란 육체적 정신적으로 행복을 추구할 수 없는 육체적, 정신적 상태라고 생각합니다.  

양방적인 수치의 과, 부족이거나 신체의 적고 많음(예를 들어 손 발 따위의 수)이 아니며, 한방적으로 정력이 많고 적음, 기운의 단순한 다소는 아니라는 말이죠.  

이러한 건강의 생각에 근거해서 제가 보는 병이란, 육체적 정신적으로 음양(陰陽)의 실조(失調)와 오장육부의 편승편쇠가 일어남으로 생기는 몸의 이상 현상으로 행복을 추구 할 수 없는 상태를 말합니다.  

한의학에서는 오랜 옛날부터 우리 몸에는 육체적 정신적 문제가 늘 공존함을 인정하고 인체를 바라봤습니다. 즉 정신에 있어서 음양의 실조가 생기면 곧 육체로까지 전이가 되어 병이 생기게 되고, 역시 육체에 병이 생기면 정신에도 그와 관련된 병의 증상이 나타나게 된다는 것입니다.  ( 자료: http://www.medcity.com )

그러나 이것도 환자가 스스로 심각하게 행복을 추구하는데 장애가 되는 경우를 말하는 것이지요. 단지 한의사나 양의사가 당신은 환자라고 했다 해서 병으로 생각하는 것은 많은 문제점이 있다는 것입니다.  

한의학에서는 오장육부와 정신 상태의 연관성을 중요시하는데, 한의학의 경전인 [황제내경] 에는 "肝主怒, 心主喜, 脾主思, 肺主憂, 腎主恐"(간은 노함과, 심장은 즐거움과, 비장은 생각과, 폐는 우울함과, 신장은 놀라움과 밀접한 관계가 있다.) 이란 말이 있습니다. 

실제로 환자들을 잘 관찰해 보면, 평소 화를 잘 내는 사람들은 간이 나빠졌거나, 나빠지기 쉽고, 실없이 잘 웃는 사람은 심장이 안 좋거나 정신이 이상하고, 소화기 에 문제가 있는 사람들은 평소 잔걱정이 많으며 늘 생각이 머리에서 떠나지 않는 경우가 많으며, 폐병을 지닌 사람은 대개 생각이 부정적이며 늘 우수에 젖어 있음을 알 수 있고 신장이 약한 사람들은 잘 놀라거나 항상 무엇이든 두려워 하는 등의 일이 많이 있습니다.  

서양의 의학에서 이야기하듯이 정신과 육체는 따로 놀거나 어떤 것이 상위의 개념으로 작용되는 관계가 아니며, 육체와 정신이 동전의 양면처럼 하나이면서 다른 두 모습을 지닌 體와 用(본질과 쓰임) 으로 존재하고 있는 것입니다. 즉 분리된 것이 아니며 함께 죽고 함께 산다고 할 수 있습니다. 그러므로 당연히 병을 진단하고 치료하는데 있어서도 늘 함께 고려해 줘야 하는 것이지요.  

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그러면 실질적으로, 陰陽의 失調를 육체적 측면과 정신적 측면으로 생각해 봅시다. 육체적 측면에서의 음양의 실조란 내적 외적인 여러 가지 원인에 의해 오장육부 중 특정한 장부의 기운이 虛(부족)해지거나 實(지나침)해져 문제가 되는 것입니다. 낮 동안 일을 하면서 陽을 썼다면 밤에는 陽은 쉬고 이제 陰이 일을 하여 내일 사용할 양을 만들고 양이 충분히 쉴 수 있도록 해야, 인체 음양의 순환에 문제가 생기지 않습니다. 물론 그래야 병이 없습니다.  

그러나 현대인들은 자의든 타의든 간에, 스스로 과중한 업무에 시달리면서, 스트레스를 받고 살며, 문명의 발달로 인해 밤까지 빼앗겨 수면을 취하기보다는 전보다 더욱 많은 일들을 해야 합니다. 

방에 하는 일은 낮에 비해 효율이 높을지는 몰라도 낮보다는 양기가 약 두배 이상 소모되어 버립니다. 이러한 생활이 계속 반복됨에 따라 음양의 균형이 맞지 않게 되고 급기야 병으로 발전되는 것입니다. 즉 자꾸 쓰고 없애기만 하고, 절약하고 거둬들이지 않아 병이 생기는 것입니다. 

물론 그 반대의 경우도 병이 됩니다. 쉴 때도 제때, 제대로 쉬어야 하는데, 자연의 사이클과 맞춰서, 陽氣가 나오는 낮에는 일을 하고 陽氣가 들어가는 밤에 쉬어야 그 효율성이 높아 건강에 도움이 되는 것입니다.  

이번엔 정신적 측면에서 음양의 실조를 얘기해 봅시다.   ( 자료: http://www.medcity.com )

사람은 완전한 존재가 아니기 때문에 늘 정신적으로 변동이 있게 마련입니다. 늘 평온하다면 병이 없겠지만 감정이나 생각 등에 따라 그 기운의 흐름은 들쭉날쭉 입니다. 

이러한데서 생기는 문제들을 해결하기 위해 개인적으로 기공을 한다든지 뜻을 세우고 그것을 위해 나름대로 정진을 해 나간다 든 지하는 등의 노력을 하는 것이지요. 한편 위의 일반적인 경우 외에 타고난 체질에 따라서 편성편쇠가 일어나기도 합니다. 

이는 특정한 개체에게 지속적으로 문제를 일으키는 것으로 그 개체의 경향성이라 할 수 있습니다. 그 개체가 가지고 있는 能, 不能(잘 하고 못함)에 의해 편성편쇠가 일어나는 것입니다. 

이러한 경향성을 사상의학으로 얘기해 보면 소음인은 침착하고 꼼꼼하지만 대범하지 못하고, 태음인은 꾸준하고 대범하나 꼼꼼하지 못하고, 소양인은 활달하고 창조력이 있으나 스케일이 크지 못하며, 태양인은 스케일은 크나 현실성이 없다고 할 수 있지요. 

누구나 지니고 있는 이와 같은, 일반적 혹은 체질적인 기운의 치우침이 평소의 상태보다 심해지면 병이 생기는 것입니다.  

한의학에서는 약을 다룰 때도 이와 같은 정신적 측면과 육체적 측면을 함께 보아 약물의 氣(陽)와 味(陰)를 동시에 고려합니다. 약의 기운의 승강부침, 즉 약의 성질이 가벼워서 위로 올라가는지, 무거워서 아래로 가라앉는지, 밖으로 퍼지는지, 안으로 수렴되는지를 따져서, 몸의 정신적인 측면 즉 氣運을 다스리게 됩니다. 

약물의 味는 크게 酸苦甘辛鹹(신맛 쓴맛 단맛 매운맛 짠맛)으로 구분하여 파악 되며, 그 편승편쇠한 기운을 이용하여 장부의 부족한 바를 채워 주고 그 장이 주관하는 부위를 이롭게 하여 몸의 육체적 측면을 다스리게 됩니다. 예를 들어 肝苦急하니 酸以緩之하라(간은 성급하고 빠른 것을 고통스러워 하니 신맛으로 간을 느긋하게 하라)는 내경의 원칙으로 대개 간의 병은 그 약 맛이 시큼한 것입니다.   ( 자료: http://www.medcity.com )

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'건강하게 살고 싶다.'는 생각을 하면서 무조건 좋다는 것만 찾아다니기보다는 이러한 원리들을 유념해 두고 음양의 조화를 잃지 않도록 조심하는 것이 최선의 방법일 것입니다.  

옴개구리나 뱀, 녹용, 웅담만이 건강에 필수 불가결한 조건이 아니며, 한의학적인 원리를 평소 잘 실천한다면 하찮게 먹는 매실이나 고추만으로도 충분히 건강 할 수 있습니다.

옛 스승들이 말하셨던, 善治者는 先治未病者라 하여, 좋은 의사란 병이 걸린 후의 治療를 잘 하는 의사가 아니오, 병에 걸리기 전 건강한 상태에서 조심하게 하여 병에 걸리지 않도록 하는 의사이다 라하여 중시하던 옛 사람들의 생활 방식을 배워야겠습니다. (세보한의원 김혁) . 

 

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