한의학
저서 중 이곳 저곳에서 많이 찾아 볼 수가 있다.
그의 첫 기록을
황제내경(黃帝內經)에서 찾아 볼 수 있는데 그 내용의 치밀성에 대하여 오늘의
사람들로 찬사를 아끼지 않고 있다.
한의학에서의
성에 대한 인식(1)
1. 한의학에서
성 발육을 어떻게 생각하고 있는가?
성 발육에 관한
한의학 전문서는 별로 없다.
하지만 한의학
저서 중 이곳 저곳에서 많이 찾아 볼 수가 있다.
그의 첫 기록을
황제내경(黃帝內經)에서 찾아 볼 수 있는데 그 내용의 치밀성에 대하여 오늘의
사람들로 찬사를 아끼지 않고 있다.
<소문·상고천진론(素門·上古天眞論)>에서는
"여자가 14세가 되면 천계(天癸)가 나타나고 임맥(任脈)이 통하며 태충맥(太衝脈)이
왕성하여 월사(月事)가 주기적으로 제때에 나타나는데 이로부터 자식이 있게
된다…….
여자의 나이 49세가
넘으면 임맥(任脈)이 허(虛)하면서 태충맥(太衝脈)이 쇠약하여지고 천계(天癸)가
소모되어 지도(地道)가 불통(不通)하고 그 형(形)이 파괴되어서 자식을 낳을
수 없다.
장부(丈夫)는 16세에
신기(腎氣)가 왕성하면서 천계(天癸)가 생기고 정기(精氣)가 흘러 넘치면서
음양(陰陽) 화합이 되면 자식을 낳을 수 있다.
남자의 나이 64세가
넘게 되면 천계(天癸)가 소모되어 정(精)이 적어지고 신장이 쇠약해지며 형체의
전부가 극도로 나쁘면서 치아와 두발이 빠진다."라고 기술하였다.
이와 같이 발육에
관한 상세한 논술은 현대의학 관점과 거의 일치함을 알 수 있다.
현대의학에서는
여자 14세 가량이 되면 생식 기관이 성숙하기 시작하여 제2차 성징이 출현하게
되고 난소의 배란, 월경의 초조(初潮)가 시작되어 49세가 되면 난소의 기능이
저하되면서 배란 기능을 상실하게 되며 또한 여성 호르몬의 분비가 감소하고
월경이 정지된다.
남자의 경우는
여자보다 발육이 늦은 편이지만 16세가 되면 성숙하기 시작하여 64세 이후면
성기능이 점차 쇠퇴된다. 자료:
http://www.medcity.com
이 외에도 역대의
의가들은 양생과 생식에 관하여 상당한 논술을 하였다.
2. 한의학 저서중에
성행위에 대한 기술은 있는가?
수천년간 인위적으로
성행위(性行爲)를 "검은 구역"으로 간주되어 되도록 기피하여 왔다.
그러나 하나의
과학 분야로서 한의학은 많은 저서 중 여전히 상당한 기록을 찾아 볼 수가 있다.
진거곤(陳鋸?)이
펴낸 섭씨여과증치(葉氏女科證治)에서 기술된 내용을 보면 "남여가 성교를 시작하면
남자는 세 가지가 상승되는데 그의 첫째는 양도(陽道)가 분발하고 치솟으면
간기(肝氣)가 오른 것이고, 둘째는 양물(陽物)이 커지고 열을 토하면 심기(心氣)가
오른 것이고, 셋째는 양물이 견실하고 오랫동안 뻗치면 신기(腎氣)가 오른 것이다.
또한 여자는 다섯
가지가 오른다.
첫째는 안색(顔色)에
홍조(紅潮)가 일면서 눈썹과 보조개가 웃음을 띠면 심기(心氣)가 오른 것이고,
둘째는 눈빛이 빛나고 침이 가득차면 간기(肝氣)가 오른 것이고 ,셋째는 머리를
떨구고 코에서 콧물이 흐르면 폐기(肺氣)가 오른 것이고, 넷째는 목을 꼬고
몸을 떨면 비기(脾氣)가 오른 것이고, 다섯째는 옥문(玉門)이 열리고 음도질액이
가득하면 신기(腎氣)가 오른 것이다.
이렇게 오기(五氣)가
오른 후 남자와 교접하되 구천일심법(九淺一深法)을 행하고 서로 정(精)을 나누면
잉태가 되지 않을 수 없다. "라고 하였다.
이러한 성적 행위의
논술은 현대의학에서의 이론과 매우 일치한 것이다.
한의학에서의
성에 대한 인식(2)
3. 정력을 보양하는
것과 방사(房事)를 절제하는 것은 어떤 관계가 있는가?
옛날 사람들은
자식을 얻은 것과 정력을 보양하는 것은 아주 밀접한 관계가 있다고 믿었다.
그리하여 "자식을
얻으려면 우선 정력을 키워야 하고, 정력을 키우려면 욕심을 적게 부려서 방사를
절제하여야 한다."는 논리를 펴냈던 것이다.
한의사들의 견해에
따르면 남자는 반드시 정력을 보양하여야 하고 여자는 반드시 혈(血) 즉 피를
보양하여야 한다는 것이다. (
자료:
http://www.medcity.com
)
남자의 경우 가령
오늘까지 자식이 없다면 흔히 색욕(色慾)이 과분하여 함부로 정액을 허비하여
진기가 손상되어서이고 여자의 경우는 음정(陰精)의 희박(稀薄)으로 수태가
어렵기 때문이라고 주장한다.
현대의학의 견해로는
성생활의 빈번(頻繁)으로 사정이 극심하여 정액량의 감소를 일으켜서 수정의
가능이 저하되었기 때문이라고 한다.
이러한 경우는
흔히 임계성적(臨界性的) 불임 여자에게서 뚜렷하게 나타난다.
정력을 보양하려면
우선 색욕을 누그러뜨리는 한편 방사 즉 성생활을 절도있게 행하면서 옛사람들이
흔히 일컫던 "정력을 키우려면 노기(怒氣)를 참아야 한다."라는 말을 가벼이
넘기지 말아야 한다.
한의학에서는 노(怒)하면
간(肝)이 상하고 또한 비(脾)의 열이 망동을 부리게 되며 간의 소통력이 저하되어
비록 교합(交合)을 하지 않더라도 정액이 손실된다고 주장하는 한편 정력을
보양하려면 반드시 입맛을 잘 조절하여야 한다고 생각하고 있다.
예를 들면 담백한
맛을 즐기게 되면 자연히 정력을 보양하게 되고 기름지고 진한 맛을 즐기면
습(濕)과 담(痰)만 생길 뿐 정액은 생성되지 않는다는 것이다.
예로부터 고위관리들은
기름지고 진한 맛만 즐기는 탓으로 정력이 부족하여 자식이 그립지만 농업과
양잠업에 종사하는 집안은 담백한 오곡만을 먹으므로 정력이 왕성하여 자손이
가득하다는 것이다.
정력을 키우려면
술을 삼가야 한다.
술은 음열(淫熱)을
부추겨서 정력을 무너뜨리고 난잡한 방사를 꾀하게 하므로 자식을 얻으려면
반드시 많이 마시던 것을 적게, 적게 마시던 것을 마시지 말아야 한다고 한의학은
주장하고 있다.
4. 한의학에서
불임증의 원인을 어떻게 해석하고 있는가?
한의학에서 여성의
불임증 원인을 아래와 같이 해석하고 있다.
1. 허약으로 인한
불임증 : 부녀자의 기와 혈이 모두 허약하여 월경기일이 앞으로 혹은 뒤로 변동되거나
또는 멈추었다가 나타나거나 혹은 백대하가 혼탁하거나 혹은 식사가 달갑지
않고 몸이 몹시 쇠약한 경우
2. 장기(臟器)가
냉한 불임증 : 부녀자가 오장(五臟) 양기(陽氣)의 허손으로 자궁이 냉하고 적백대하(赤白帶下)가
나타나거나 추위를 몹시 타는 경우 (
자료:
http://www.medcity.com
)
3. 비만으로 인한
불임증 : 몸체가 비만(肥滿)하여 담(痰)과 습(濕)이 범람하거나 혹은 과도한
비만증으로 성교를 방해하는 경우
4. 신(腎)의 열이
거센 불임증 : 부녀자의 콩팥 열이 왕성해서 음혈(陰血)이 부족하게 되고 화(火)가
세차서
잠을 이루지 못하거나
혹은 꿈이 많거나 몽교(夢交)에 시달리는 경우로 옛 사람들의 말처럼 "거센
불길이
메마른 땅을 태우면
초목이 자랄 수 없다."는 경우
5. 기(氣)의 울체(鬱滯)로
인한 불임증 : 부녀자의 가슴에 스트레스가 맺혔거나 과분한 근심으로 심(心)과
비(脾)가 상처를 받아 충맥(?脈)과 임맥(任脈)이 날을 따라 고갈(枯竭)하고
경맥(經脈)이 쇠약된 경우
6. 혈(血)의 울체(鬱滯)로
인한 불임증 : 부녀자의 혈(血)이 울체(鬱滯)되어 월경이 시원하지 못하고 혈색이
암자색을 띠거나 혹은 핏덩어리가 막혔거나 또는 생리통이 극심한 경우
7. 월경의 문란(紊亂)으로
인한 불임증 : 부녀자의 월경기일이 문란하거나 혹은 붕루(崩漏)가 멈추지 않을
경우
또는 기혈(氣血)이
너무 얌전한 경우 등으로서 이러한 경우는 모두 불임증을 초래하게 된다.
이외에도 선천적인
생식기의 결함으로 불임증을 초래하는 경우도 적지 않다.
어쨌든지 부녀자의
불임증은 여러 가지 원인이 동시에 병존하여 서로 인과관계를 지니고 있기 때문이다.
한의학에서의
성에 대한 인식(3)
5. 한의학에서
음위(陰?)와 유정(遺精)을 어떻게 생각하는가?
음위(陰?)의 주요
병인을 정기(精氣)의 허약으로 명문화(命門火)가 쇠약하여져서 혹은 심(心)과
비(脾)의 손상 또는 신(腎)이 손상되어 습열이 아래로 무단 주입되었기 때문이라고
한다.
이 중에서도 명문화(命門火)의
쇠약으로 빚어지는 경우가 많다.(
자료:
http://www.medcity.com
)
음위(陰?)의 치료에서는
우선 원인을 판명하고 이에 상응되는 약을 투약한다. 가령 정기가 허손되어
명문화(命門火)가 쇠약된 경우는 주로 정신 상태가 흐리고 머리가 어지럽고
이명 현상이 나타나고 허리와 무릎이 시큰시큰하고 추위를 타면서 사지가 냉하고
설질의 색깔은 엷고 설태가 흰색을 띠고 맥이 침세하다.
치료에서는 명문을
온(溫)하는 인삼녹용환이나 우귀환, 전녹환, 금궤신기환 등을 사용한다.
유정(遺精)이란
성교를 하지 않은 상태에서 저절로 정액이 배출 혹은 유출하는 증상을 말한다.
유정(遺精)에는
꿈결에 유정(遺精)하는 몽유(夢遺)가 있고 평소 혹은 한 낮에 유정(遺精)하는
활정(滑精) 두가지 유정(遺精)이 있다.
이 양자의 병인은
기본상 일치하나 전자는 병태가 경한 편이고 후자는 비교적 중한 편인데 주로
피로가 과도하였거나 정욕이 거세어 신기(腎氣)가 안착되지 못해서 혹은 신(腎)이
허약한데다 비(脾)의 열기가 경거망동하여 정실(精室) 즉 고환을 교란시켜서
혹은 진한 술이나 기름진 음식을 많이 먹어서 비와 위가 손상되고 습열이 아래로
무단 주입되어 정실을 교란시켰을 경우에 정액이 성교를 거치지 않았음에도
저절로 유출된다.
유정(遺精)의 치료에서는
반드시 변증을 거친 후 약물과 침구를 병행하여야 한다.
그리고 잠자리에
들기 전에 더운 물로 발을 씻고 잠을 잘 때는 몸을 옆으로 눕고 이불은 두텁지
말아야 하며 속옷은 풍성하게 입고 성욕을 절제하는 한편 수음습관을 고치고
정신적인 스트레스를 피하고 잡념을 갖지 말며 상쾌한 마음을 갖도록 하여야
한다.
6. 장수와 방사(房事)는
어떤 관계가 있는가?
중국의 사천성에
114세가 되는 나명산(羅明山)이라는 노한의사가 있다.
그가 말하는 장수
비결은 "부지런함, 절도 있는 식생활, 정액을 아끼는 것, 마음을 넓게 가지는
것" 등으로서 이중의 정액을 아낀다는 말은 바로 장수와 방사(房事)의 관계를
말한 것이다.
한의학 저서와
역대의 의가들은 한결같이 장수하려면 색욕을 절제하고 과분한 방사(房事)를
삼가라고 주장하였다. 자료:
http://www.medcity.com
<소문ㅑ상고천진론>을
보면 "취기가 가득할 때 방사(房事)를 시작하면 진기를 낭비하게 되며 술이
정신을 몽롱하게 하여 쾌감을 모르게 하고 일상 생활에서의 절도를 잃게하여
50세가 되면 체력이 크게 약해진다." 라고 하였다.
이 뿐만 아니다.
한나라의 장중경(張仲景)은
과분한 방사(房事)를 몹쓸 병의 병인으로 간주하여 "간사한 소리와 아릿다운
여자는 뼈를 찍는 도끼, 톱과도 같다."라고 하였고 <여씨춘추>의 정욕편(情欲篇)에서는
"성욕에는 정이 따라야 하지만 정은 절도가 있어야 한다. 성인이 수절할 수
있는 것은 바로 정을 잘 조절하여 색욕을 절제해야 한다."라고 하였다.
이 외에도 <수세보원>에서는
"연세가 높게 되면 혈기가 쇠약하여 지는데 가령 방사(房事)에 늘 열중하게
된다면 신체를 크게 망가뜨릴 것이다. 이것은 마치 꺼져가는 불에서 기름을
철회하는 격이다."라고 하였다.
임상에서 과분한
방사(房事)로 신허한 경우를 자주 볼 수 있다.
특히 젊은 청년으로서
처음에는 수음을 즐기다가 결혼 후로는 성욕에 빠져 절도 없는 사정을 한 결과
가벼운 경우는 체약(體弱)신휴(腎虧)하여 늙기 전에 먼저 쇠약을 앞당기고 중한
경우에는 온갖 병에 시달리는 것을 볼 수 있다.
한의학에서 신(腎)은
원기(元氣)의 관저로서 생명의 활력과 노쇠를 저지하는 중요한 역할을 담당하는
장기라고 본다.
만약 장수를 원한다면
옛 사람들의 "세상 물욕은 없어야 하며 실속있는 삶을 추구하여야 한다."는
양생철학을 본받아야 한다. (
자료:
http://www.medcity.com
)
한의학에서의
성에 대한 인식(4)
7. 한의학에서는
매독(梅毒)을 어떻게 말하고 있는가?
매독은 흔히 볼
수 있는 질병으로서 한의학에서는 매창(?瘡) 또는 양매창(楊梅瘡)이라고도 부른다.
매독에 대한 기록은
17세기초 진실공(陳實功)이 펴낸 <외과정종>에서 제2기, 제3기 매독증에
대한 상세한 기록을 찾아볼 수 있다.
이 외에도 1632년
진사성(陳司成)이 엮은 <매창비록>은 중국에서 최초로 매독에 대한 전문서인
바 내용을 보면 "불결한 성교", "기생을 데리고 밤을 즐기다"를 매독의 중요한
원인으로 규명하였다.
이와 같이 매독과
불결한 성교간의 관계를 옛 사람들은 벌써 잘 알고 있었으며 또한 기타의 경로를
통한 전염도 알고 있었던 것이다.
이 외에도 옛 사람들은
매독이 환자에게 주는 육체적, 정신적 고통을 잘 알고 있었다.
<매창비록>의
한 묘사를 보면, "일단 그 병독에 감염되면, 골수와 근육을 파고들면서 경락을
따라 장부 혹은 구멍을 공격한다."라고 하였고 또 "만약 제때에 치료하지 않으면
몸이 마르고 여위며 입과 코가 폐물이 되고 심한 경우에는 처와 자식에게 전염되거나
또는 목숨을 잃거나 대를 끊게 된다"라고 하였다.
이러한 관점은
현대 의학에서의 관점과도 극히 일치한다고 할 수 있다.
8. 상한협색(傷寒夾色)이란
무엇인가? (
자료:
http://www.medcity.com
)
상한협색이란 말은
주로 중국의 중남지역과 화남, 서남지역의 사람들이 쓰는 병명이다.
한의학 서적에는
이러한 병명이 없다.
여기서 말하는
상한이란 감기를 가리키는 것이며 양의사들이 말하는 장상한과 다른 개념이다.
협색이란 즉 방사(房事)로
인한 과로를 가리키는데 상한협색이란 말은 감기에 걸린 환자가 방사(房事)로
인한 과로를 겸하였다는 뜻이다.
설사 상한협색이라고
하여도 일반사람에게는 크게 우려할 것은 아니다.
그러나 기질성
심혈관병 환자나 중한 폐질환 환자의 경우에는 설상가상의 위험이 될 수도 있다.
그러므로 감기에
걸렸을 경우에는 되도록 방사(房事)를 삼가는 것이 바람직하다.
9. 신휴(腎虧)란
무엇인가?
"신휴(腎虧)"란
한의학에서 많이 쓰이는 술어로 남성의 성기능 쇠약증을 의미한다.
신휴(腎虧)에는
세가지 증후군이 있는데 신기가 견실하지 못하여 유정(遺精), 활정(滑精), 조루(早漏),
요실금(尿失禁), 야뇨(夜尿) 같은 현상을 일으키는 신기불고(腎氣不固)가 있고
그 다음으로는 신(腎)의 정기(精氣)가 지나치게 소모되어 생기는 허리가 아프고
머리가 어지럽고 귀에서 소리가 나며 유정(遺精), 조루(早漏) 등 현상을 일으키는
신음허(腎陰虛)이고 세 번째로는 몸이 냉하고 추위를 타며 허리가 아프고 활정(滑精)이
생기며 음위(陰?)가 나타나고 밤이면 소변이 잦은 등의 현상을 나타내는 신양허(腎陽虛)
등 세 가지 증후군이 있다.
이미 앞에서도
언급하였듯이 여자의 경우는 49세, 남자의 경우는 64세가 되면 신기가 쇠약하게
되는데 "신휴(腎虧)" 역시 노인들한테서 많이 나타난다. 자료:
http://www.medcity.com
어떤 중년, 청년
환자들은 자신이 신휴(腎虧)증상이 있다고 믿고 있다.
분명한 사실은
소모성 만성 질병이나 장기적인 과로 등 원인으로 신휴(腎虧)가 생각 밖으로
빨리 출현하는 경우도 있지만 상당수의 경우는 가성 신휴(腎虧) 현상이라는
사실을 알아 두어야 한다.
이러한 가성 신휴(腎虧)자들의
경우를 보면 음위(陰?)나 조루(早漏), 유정(遺精), 성욕저하 등이 나타나는데
이러한 현상은 주로 심리적인 원인에서 비롯되었거나 또 어떤 경우는 성에 관한
지식 결핍에서 비롯되기도 한다.
어떤 신혼 남성은
첫날밤에 심리적인 긴장감과 결혼 전의 분망함, 그리고 결혼 축하주의 과음
등으로 인하여 성교에서의 음위(陰?)나 조루 현상을 나타내는 경우도 있다. (
자료:
http://www.medcity.com
)
이러한 경우는
진짜 신휴(腎虧)가 아니지만 정신적 부담이 점차 커지면서 결국에는 악성 순환으로
이어지는 경우도 없지 않다.
정상적인 남자들도
가끔 조루 증세를 나타내기도 하며 미혼 남자들이 한달에 몇차례 정도 유정(遺精)을
하는 것 역시 정상적인 생리현상으로서 신휴(腎虧)와는 상당한 거리가 있는
것이다.
또 어떤 사람들의
경우를 보면 성적 충동으로 인하여 분비된 분비액을 정액으로 오판하고 심리적
부담을 가지거나 불면증에 걸려 시달림을 받는 실례도 있다.
이처럼 음위(陰?)나
유정(遺精), 조루 현상은 분명히 신휴(腎虧) 증상에는 속하지만 반드시 설상과
맥상을 참조하여야만이 진성 신휴(腎虧)인지 아니면 가성 신휴(腎虧)인지를
가릴 수 있다.
자료제공/송병기박사/
http://www.danaa.com
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